الشهر: يونيو 2024

عدد المشاهدات: 320 مد الصلة الصغرى هل اتفق عليه القراء في جميع رواياتهم؟ السؤال: هل مد الصلة الصغرى من المدود المتفق على مدها بمقدار حركتين في جميع القراءات والروايات والطرق، أم أن هناك من لا يمدها أصلا .. ؟؟ الله يغفر لكم ويفرج همكم.. الجواب:  هذا سؤال كبير جدا، فالقارئ الواحد له روايات، فكيف لجميع القراءات والروايات والطرق، فذلك علم تفنى فيه الأعمار ولا يفنى العلم فيها، فهناك أصح القراءات عشر لقراء معروفين، ولكل قارئ راويان، فتلك عشرون رواية، ولكل راوٍ عدة طرق، يوصلها بعضهم إلى الألف أو يختصرها لمئة وأقلها طريقان، فتلك أربعون، فمتى يمكن الإحاطة بكل ذلك. ولكن

عدد المشاهدات: 811 أسئلة عن المخارج والفرق بين مخرج الجوف وأقصى الحلق السؤال: أساتذتنا الكرام أرجو أن توضحوا لي : 1- الفرق بين مخرج الجوف و أقصى الحلق ؟؟ 2-كيف استطاع علماء مخارج الحروف السابقين أن يحددوا مخرج كل حرف من مخارج الحلق الثلاثة ، بمعنى ماهو المنهج أو الطريقة التي اتبعوها حتى توصلوا إلى ذلك، وكيف استطاعوا أيضا التفريق بين حروف الجوف وحروف الحلق من حيث المخرج.. فظاهرالتطق بهذه الحروف وكأنها تخرج من مخرج واحد ؟؟؟!! فقد قمت بالتجربة العديد من المرات بأن وضعت أطراف أصابع يدي اليسرى على نقاط مخارج الحلق الثلاثة ،ثم نطقت حروف الحلق الستة الواحد

عدد المشاهدات: 337 الحكمة من وراء نزول القرآن الكريم بعدة قراءات السؤال: ما الحكمة من نزول القرآن الكريم بعدة قراءات؟؟ الجواب: اختلاف القراءات وتنوعها وراءه فوائد عدة منها: 1- التسهيل والتخفيف على الأمة، فلهجات العرب متعددة، ولو ألزموا وجها واحدا لعسر عليهم، لذلك ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يستزيد جبريل عليه السلام في القراءة حتى زاده إلى سبعة أحرف. قال رسول صلى الله عليه وسلم: ( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه ) متفق عليه، وهذا لفظ البخاري عن عمر . وفي لفظ مسلم عن أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم

عدد المشاهدات: 622 أسئلة عن مواضع شتى من أسرار الرسم العثماني السؤال: هذه مجموعة من الاستفسارات والأسئلة موجهة إلى أستاذنا الشيخ عبدالله القنوبي ، فليتفضل بالإجابة عنها مؤجوراً بإذن الله غير مأمور .. . س1 – في قوله تعالى : (( وسئل القرية .. . )) ، لماذا رُسمت “وسئل” بهذه الصورة، بل لماذا لم تُرسم “واسئل” أو “وسَلِ” ؟ فلو ابتدأنا بها جملة ما ؛ لاستحال دونها النطق لأن السين ساكنة ؟  س2 – أحياناً ترد كلمة “نعمة” بهذه الصورة وأحياناً بصورة “نعمت” فما الفرق بينهما ؟  س3 – في قوله تعالى : (( ومن أوفى بما عاهد عليهُ

عدد المشاهدات: 488 قراءة القرآن من اليسار إلى اليمين.. .!! السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي في هذا الصرح الإيماني قرأت أحد المواضيع في أحد المنتديات يُدلي أن هناك معجزة في القرآن الكريم وهي وجود آية واحدة فقط تُقرأ من اليسار لليمين ومن اليمين لليسار وهي” يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4)”. حيث أن “وربك فكبر” تستطيع أن تقرأها بالعكس كذلك.. المهم أنني لم اقتنع بهذا الكلام بتاتا، لأن القرآن الكريم نزل بلسان عربي، والكتابة العربية تُقرأ من اليمين لليسار وليس العكس، إذا فقد أنزله الله تعالى مُعجزا من اليمين لليسار وليس

عدد المشاهدات: 494 بالرغم من أن مخرج حرفي اللين محقق إلاّ أنّ حروف المد أقوى منها ..  فما تفسير هذا ؟ السؤال: بالرغم من أن مخرج حرفي اللين محقق إلاّ أنّ حروف المد أقوى منها ..  فما تفسير هذا ؟ الجواب: لا بد أن ينظر إلى حرفي اللين ( الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما ) من زاويتين: الأولى: أنهما يقعان مرات في وسط الآي فيعتبران كأي حرف من الحروف الأخرى فهما في هذه الحالة مخرجهما محقق وتشتركان مع حروف المد في جميع الصفات، لكن حروف المد رغم مخرجها المقدر إلا أنها تزيد عليه بالمد والمد يقويها ويشبع نطقها ولو

عدد المشاهدات: 384 هل اتساع المخرج المقدر كان سبباً في ضعف الحروف التي تخرج منه.. .؟ السؤال: هل اتساع المخرج المقدر كان سببا في ضعف الحروف التي تخرج منه.. .؟؟؟!!! وهل ضيق المخرج المحقق كان سببا في قوة الحروف التي تخرج منه.. .. .؟؟؟!!! الجواب: نعم، لأن اتساع المخرج تشتت للهواء وللصوت فيضعف كثيرا، بخلاف المخرج المحقق فإنه ضيق محصور بمنطقة محددة، وتتفاوت المخارج المحققة ضيقا وسعة على حسب تنوعها، وكلما ضاق المخرج قوي النطق بالحرف أكثر كالضاد مثلا. السؤال: هل هناك أسباب أخرى لها علاقة بضعف الحرف أو قوته إضافة إلى اتساع المخرج أو ضيقه.. ؟؟!! الجواب: نعم الصفات

عدد المشاهدات: 900 التنوين في المثال الآتي ( جنات عدنٍ التي ) هل هو إظهار أم لا؟ السؤال: التنوين في المثال الآتي هل هو إظهار أم لا؟ ( جنات عدنٍ التي وعد الرحمن عباده بالغيب ) الجواب: الحمد لله أن سؤالك جاء بعد مباحثة سابقة من بعض الإخوة الأعزة، وقد راجعت ما عندي من كتب القراءات والتجويد وبعض المصاحف القديمة والحديثة، وقد تبين لي الآتي: ( جنات عدنٍ التي ) هل يسمى إظهاراً أم لا ؟ هناك لبس من ناحية التسمية فلا مشاحة في تسميته بالإظهار المطلق وهذا الذي ورد في أكثر من مرجع من مراجع التجويد. أي أنه أطلق

عدد المشاهدات: 466 قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا ..  بنية استئناف القراءة وليس الإعراض؟ السؤال: جاء في تعريف الوقف: الوقف : قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة وليس بنية الإعراض عنها .. أستفهم عن أخذ علمائنا – جزاهم الله عنا خيرا – بكلمة ” الإعراض “؟ شكر الله سعيكم .. الجواب: عموما اذا كنتم تعنون ما شاع في بعض كتب التجويد ، فالكل يؤخذ منه ويرد، وانتقاء ألفاظ العبارات مهم جداً، فالمرء متعبد بتعبيره كما هو متعبد بفعله. هناك سيل من الأخطاء التعبيرية لا يخلو منها الا كتاب رب العالمين الإعراض: يعنون

عدد المشاهدات: 368 عن أنواع الوقف، هل يلزم معرفتها كلها، وما أهمهما الذي ينبغي العناية به؟ السؤال: عن أنواع الوقف، هل يلزم معرفتها كلها، وما أهمهما الذي ينبغي العناية به؟ الجواب: الوقف الاختياري هو الاساس وما عداه فرع وهو الذي يتعبد به لتعلقه باختيار المرء وعليه يحاسب بخلاف الاضطرار ونحوه، ولا تكون قراءة القرآن تعبدا الا بالاختيار فقط، لذلك لم يتعرض للأنواع الأخرى الا القليل من المشتغلين بهذا الفن، ثم كل التقسيمات والتفريعات والأحكام الشرعية تنبني على الاختياري . والوقف الانتظاري نعم هو للإتيان بوجوه القراءات لكن ليس شرطا ان اقف على الكلمة المختلف عليها اذا كانت القراءة ستؤدى وصلا