الشهر: يونيو 2024

عدد المشاهدات: 387 قد كثر القيل والقال وطال الجدال في ترجيح الأفضلية بين القرآن ونبينا عليه السلام من الأفضل منهما ؟ ولا طائل تحت ما قالوه، ففضلا منك أن تبين لنا وجه الأفضلية بينهما . الجواب: لم يشتركا في الصفات حتى يميز الأفضل من غيره، بل اختص كل واحد منهما بصفات لم تكن في الأخر، فللقرآن صفات الكلام الكاملة وللنبي ” صفات الإنسانية الكاملة، وقد وصف ربنا تعالى كل واحد منهما بصفات أقسم عليها فقال في حق نبينا ” { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ }(يـس:3)، { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }(القلم:4)، وقال تعالى في حق القرآن { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ *

عدد المشاهدات: 393 حديث ” أوحى الله إلى موسى عليه السلام قل لعصاة أمتك لا يذكروني فإني آليت أن من ذكرني ذكرته فإذا ذكروني ذكرتهم باللعنة ” أيكون الحديث خاصاً بتلك الأمة أم يتناول أمة نبينا محمد ” لقوله تعالى : { أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }(هود:18) ولقد رفع لي بعض من أثق به أن امرأة سألت عن أبيها فقالت هو يلعن نفسه فوجد يقرأ القرآن العظيم . تفضل ببيان ذلك ؟ الجواب: إن صح هذا الخبر عن الله تعالى فهو يتناول جميع الأمم ولا يختص بأمة دون أمة لأن الله تعالى لا يبدل القول لديه والأخبار لا يمكن

عدد المشاهدات: 414 الجاهل بقراءة القرآن إن سمع منه مد فتحة اللام الأولى حتى صارت (لا يعلمن ) من قوله تعالى : { فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا }(العنكبوت:3) ومد فتحة اللام حتى صارت (لا تبعثن) من قوله تعالى: { لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ }(التغابن:7) أو مد فتحة القاف حتى صارت (خالق) نت قوله عز وجل : { وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }(النساء:1) أو حذف الألف من (خالق) من قوله تعالى : { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ } (فاطر:3) أو الوقوف على خالق من قوله تعالى : { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ } أو على (إله) من قوله سبحانه

عدد المشاهدات: 362 قول ابن النضر وشرح ابن وصاف عليه في قوله : وأما كلام الله فهو كتابه ** كذلك قال الله للطاهر الشيم ومن شرح ابن وصاف عليه قوله : ” أجمعت الأمة أن كلام الله تعالى من صفاته وكلام الله تبارك وتعالى كتابه وكتابه كلامه ” أفلا تبين لي ما نَصَّهُ ابنُ وصاف وتُظهره وتُوضحه وتَكشف وجهَ القِناع عنه ؟ جزاك الله عنا خيراً .  الجواب: معنى كلام ابن وصاف أن الأمة المحمدية أجمعت على أن كلام الله من صفاته وهوكذلك لكن الصفات قسمان ذاتية وفعلية والكلام نوعان : أحدهما من صفات الذات وهو المعبر عنه بنفي الخرس

عدد المشاهدات: 413 عمن استؤجر يعلم القرآن وعلم صبيا ثلث القرآن أو أقل ثم بدا لوالده منعه من التعليم أله أجره فيما علمه، وما اختياركم في أخذ الأجرة على تعليم القرآن ؟ أفدنا مأجورا . الجواب: لا بأس بأخذ الأجرة على تعليم القرآن، وخصوصا في هذا الزمان إذا لو لم يعطوا أجرة لاندرس تعليم القرآن وغالب الناس فقراء يحتاجون إلى السعي والأغنياء لا يتواضعون لذلك، ومن استأجر على تختيم الولد فأخذه أبوه قبل ذلك فعليه أن يدفع للمعلم قدر عناه من ذلك والله أعلم.

عدد المشاهدات: 380 بعض أكابر مجرمي قرية تملكوا البلاد وقهروا من فيها من العباد، بالجور والظلم والفساد، عدواً وظلما واستكبارا وعتوا ونفورا، فما أغنت عنهم الإنذار ولا التذكرة بأيام الله في الأخرة فتعمموا طغيا وبغيا فشرحوا بالجور صدرا وكما ترى فليس للأمر قائم ذو قدرة يكبت أهل الضلال، ألا وقد مس الضعفاء جور أولئك المفسدين، فعلى هذا ان أحدا من أنصار الله في حق الإسلام تفرع لمجاهدة الله الذين ذكرتهم فعمل لهم عملاً بكتابة الآيات القرآنية وليس من الآيات التى فيها أسماء الله إلا ضمير المعنى ضمير مستتر بل هي من آيات الوعيد، أترى فرقا في حرمة أي القرآن أم

عدد المشاهدات: 381 من يقرأ القرآن وعنده أحد يستمع وحينما أتم القارئ الآية قال المستمع طيب نعم، وهكذا كلما أتمَّ القارئ الآية قال المستمع كذلك، هل يجوز ذلك أم لا ؟ الجواب: القرآن طيب لا محالة، وهذا المستمع إن آذى القارئ بذلك مُنِع، وإن لم يؤذه فهو إلى قصده إن قصد خيراً فخير وشرا فشر والله أعلم .

عدد المشاهدات: 353 من يقرأ القرآن ويتسارع كثيراً يجوز أم لا ؟ أفتنا . الجواب: إذا لم يكن في السرعة لحن ولا تحريف فلا بأس عليه إن شاء الله . والله أعلم . هل تجوز قراءة القرآن للراقد على الأرض أم لا ؟ الجواب: ليس ذلك من الأدب ولا من تعظيم القرآن، وتعظيمه واجب والتأدب عنده مطلوب والله أعلم .

عدد المشاهدات: 368 من يقرأ قوله تعالى { قال الكافرون إن هذا لسحر مبين } طول عمره ولم تتمكن من قلبه قراءة { قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ }(يونس:2) ، وتردد قلبه هل هذه القراءة متواترة أم لا ؟ ومن بعد فطن لها هل يقدح في إسلامه هذا التردد إذا لم يرد إنكار تواتر القرآن ؟ الجواب: هذا من الخطأ والغلط ، والله تعالى أكرم وأرأف أن يأخذ الناس على خطئهم، ولا يفضى به ذلك إلى شك في القرآن والحمد لله على العافية والله أعلم .

عدد المشاهدات: 377 رجل وجد أثَريّ ماء من مائه موقفتين للمدرسة ولم يرَ فيهما وصية إلا بشهرة أهل البلد أنهما للمدرسة موقفتان، ولم يخصا مدرسة معلومة من البلد انهما لتعليم القرآن العظيم أو لعمارة مدرسة البلد وربما أنهما مزمنان وارد من وجد في مائه هذا الماء للمدرسة أن يؤجر بهما رجلا يعلم القرآن العظيم كل شهر بأجرة معلومة، أرأيت إذا كان هذا الرجل فقيرا وعنده أولاد أيجوز له أن يعلم أولاده من ثمنها الذي فرضه للمعلم أم لا ؟ وكذلك أولاد عمه سواء أم لا؟ الجواب: يجوز لهذا الرجل أن يؤجر بغلّة الأثرين رجلا يعلم القرآن العظيم ويجوز لهذا المعلم