الكاتب: alkabs

عدد المشاهدات: 315 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا} أي: لا تقدموا أمرا؛ والمقصود نفي التقديم رأسا، {بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} أي: لا تقطعوا أمرا قبل أن يحكما به، {وَاتَّقُوا اللَّهَ} في التقديم، أو مخالفة الحكم، {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ} لأقوالكم، {عَلِيمٌ (1)}  بأفعالكم. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} إذا كلمتموه فلا تجاوزوا أصواتكم عن صوته، {وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ} ولا تبلغوا به الجهر الدائر بينكم، بل اجعلوا أصواتكم أخفض من صوته؛ وقيل معناه: ولا تخاطبوه باسمه وكنيته كما يخاطب بعضكم، وخاطبوه بالنبي والرسول، {أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ

عدد المشاهدات: 265 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} علة للفتح من حيث إنه سبب عن جهاد الكفار، والسعي في إعلاء الدين، وإزاحة الشرك، وتكميل النفوس الناقصة، {مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} لأن النعمة لا تتم إلا بغفران الذنـوب، {وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2)} ليبلغـك إلى مـحل إتمام النعـمة. {وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (3)} نصرا معضودا بالعز والنفع. {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ} الثبات والاطمئنانية {فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ}حتى يثبتوا، حيث تقلق من عداهم، {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا} بالثبات عند القتال، والمجاهدة للأعداء الظاهرة والباطنة، {مَعَ إِيمَانِهِمْ} الداعي لهم بالثبات عن مزلة الأقدام. {وَلِلَّهِ

عدد المشاهدات: 264 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ} يعني: لم يخالفوه في شئ {وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2)}حالهم في الدين والدنيا، بالتوفيق والتأييد. {ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ} بسبب اتباع هؤلاء الباطل، واتباع هؤلاء الحق، {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ} يبين لهم {أَمْثَالَهُمْ (3)} أحوال الفريقين، أو جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار، واتباع الحق مثلا للمؤمنين. {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} في المحاربة {فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ} أكثرتم قتلهم، وأغلظتموه؛

عدد المشاهدات: 292 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ} منة مطر، وسماه رزقا لأنه سببه؛ كما تسمى الطاعة نعمة، لأنها تؤدي فاعلها إلى النعمة الأبدية،وكما سمى ما يؤكل من أموال اليتامى ظلما نارا، لانه يؤدي إليها؛ {فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} باختلاف جهاتها وأحوالها {آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (5)}  . {تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ} تلك الآيات: دلائله، {نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ} بعد حديث

عدد المشاهدات: 293 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} قيل: في ليلة القدر؛ وبركتها لذلك، فإن نزول القرآن سبب المنافع الدينية والدنيوية، أو لما فيها من نزول الملائكة والرحمة وإجابة الدعوة، وقسم النعمة، وفصل الأقضية، ولتضاعف فضلها على  سائر الليالي، لقوله: {خير من ألف شهرٍ} {إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)} فإن كونها مفرق الأمور المحكمة، أو الملبسة بالحكمة، تستدعي أن ينزل فيها القرآن الذي هو من عظائمها. {أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا} أي: أعني بهذا الأمر أمرا حاصلا من عندنا على مقتضى حكمتنا، وهو مزيد تفخيم الأمر، {إِنَّا كُنَّا

عدد المشاهدات: 307 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا} أقسم بالقرآن على أنه جعل قرآنا عربيا، وهو من البدائع لتناسب القسم والمقسم عليه؛ ولعل الإقسام بالأشياء استشهاد بما فيها من الدلالة على المقسم عليه، والقرآن من حيث إنه معجز، مبين طرق الهدى وما يحتاج إليه في الديانة، {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)} لكي تفهموا معانيه. {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ} قيل: هو اللوح المحفوظ، فإنه أصل الكتب السماوية، {لَدَيْنَا} محفوظا عندنا، {لَعَلِيٌّ} رفيع الشأن في الكتب، لكونه معجزا، {حَكِيمٌ (4)} ذو حكمة بالغة، يخبر عن منزلته وشرفه؛ إن كذبتم به أيها الناس فإنه عندنا لعلي رفيع

عدد المشاهدات: 264 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {حم (1) عسق (2) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3)} أي: مثل ما في هذه السورة من المعاني، أو إيحائها، أوحى الله إليك، وإلى الرسل من قبلم؛ {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (4)} . {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ} يتشققن من عظمة الله؛ وقيل: من ادعاء الولد، وفي موضع: تكاد كل واحدة أن تتفطر من فوق التي تليها، من قول المشركين: » اتخذ الله ولدا« غضبا على قائلها ومعتقدها، {مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} قيل: بالسعي فيما يستدعي مغفرتهم من

عدد المشاهدات: 276 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ} لعل افتتاح هذه السور السبع بـ»حم« وتسميتها به؛ لكونها مصدرة ببيان الكتاب؛ متشاكلة في النظم والمعنى؛ وإضافة؛التنزيل، إلى ,الرحمن، للدلالة على أنه مناط المصالح الدينية والدنيوية، {فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ} ميزت باعتبار اللفظ والمعنى، أو فصلت بين الحق والباطل،{قُرْآَنًا عَرَبِيًّا} فيه امتنان بسهولة قراءته وفهمه، {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)} لأهل العلم والنظر. {بَشِيرًا وَنَذِيرًا} للعالمين به؛ والمخالفين له؛ {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ} عن تدبره وقبوله، {فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4)} سماع تأمل وطاعة. {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} أغطية؛ جمع كنان، {وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ} صمم ، وأصله الثقل، {وَمِنْ

عدد المشاهدات: 284 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2)} الحكيم الدال على القدرة الكاملة والحكمة البالغة . { غَافِرِ الذَّنْبِ } فضلا، {شَدِيدِ الْعِقَابِ } لمن تاب وعاد { وَقَابِلِ التَّوْبِ } لمن عصى عدلا، {ذِي الطَّوْلِ}  صفات أخر لتحقيق ما فيه من الترغيب  والترهيب، والحث على ما هو المقصود منه،{لَا إِلَهَ إِلَّا هوَ}فيجب الإقبال الكلي على عبادته، {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3)} فيجازي المطيع والعاصي. {مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ} بالإنكار والإبطال، {إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا } لما حقق أمر التنزيل سجل بالكفر على المجادلين منه بالطعن وإدحاض الحق، لقوله. {وجادَلوا بالباطلِ ليدحضوا  بِهِ الحقَّ

عدد المشاهدات: 264 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ {تنزيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ } ملتبسا بالحق، {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2)} ممحضا له الدين من الشرك والرياء. {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} أي: ألا هو الذي وجب اختصاصه بأن تخلص له الطاعة، فإنه المنفرد بصفات ألالوهية، والاطلاع على السرائر والضمــائر، {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (لعله) في الدين، بإدخال المحق الجنة ، والمبطل النار، والضمير للكفرة و مقابليهم ؛ و قيل : لهم ولمعبودهم، فإنهم يرجون شفاعتهم وهم