التصنيف: الإمام نور الدين السالمي

عدد المشاهدات: 281 رفع (هذان) على أي وجه ارتفع من قوله تعالى: { قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) (طـه:63) ؟ الجواب: قيل: (هذان) اسم إن على لغة بنى الحارث بن كعب، فإنهم جعلوا الألف للتثنية، وأعربوا المثنى تقديرا، وقيل: اسمها ضمير للشأن المحذوف، وهذان لساحران خبرها. وقيل: إن بمعنى نعم، وما بعدها مبتدأ وخبر، وفيها أن اللام لا تدخل خبر المبتدأ، وقيل أصله: إنه لهذان ساحران، فحذف الضمير، وفيه أن المؤكد باللام لا يليق به الحذف. وقرأ أبو عمرو {إن هذين} وهو ظاهر، وابن كثير وحفص {إنْ هذان} على أنها هي المخففة،

عدد المشاهدات: 295 نصب الطير على أي وجه من وجوه الإعراب انتصب في قوله تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) (سـبأ:10) ؟ الجواب: قال القاضي: إن (الطير) عطف على محل (الجبال) قال: ويؤيده القراءة بالرفع عطفا على لفظها، تشبيها للحركة البنائية العارضة بالحركة الإعرابية، أو على ( فضلاً)، أو مفعول معه لأوبّي، فعلى هذا يجوز أن يكون الرفع بالعطف على ضميره، وكأن الأصل: ولقد آتينا داود منا فضلاً تأويب الجبال والطير، فبدل به على هذا النظم لما فيه من الفخامة والدلالة على عظم شأنه وكبرياء سلطانه، حيث جعل الجبال والطير كالعقلاء

عدد المشاهدات: 297 الوهب في قوله تعالى { وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ )(الأحزاب: من الآية50) الخ . هل هذا الوهب وقع من المرأة للنبي أم لا؟ وهل هذه الآية أنزلت قبل الوهب أم بعده؟ وهل ( إن ) للشرط في الآية في الموضعين أم لا؟ الجواب: اختلف في ذلك على ثلاثة مذاهب: أحدها: أنه لم يتفق للنبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة وهبت نفسها له، وإن الآية نزلت على تقدير الوجود، أي: إن وجد ذلك وأردتها لنفسك فقد أحللناها لك. والقول الثاني: أنه قد اتفق له ذلك فلم يقبل، وأن امرأة وهبت نفسها له صلى الله عليه

عدد المشاهدات: 307 عن الحكمة في قوله تعالى{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ )(هود: من الآية7) ، وقول الله{ هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش}(الحديد: 4)، وقوله { فقضاهن سبع سموات في يومين}(فصلت:12) وغير ذلك في القرآن، أعني ذكر الأيام، ما الحكمة في ذكر الأيام؟ لأنه قال تعالى { إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون}.(يس:82) بين لنا وجه ذلك؟ الجواب: قيل: إن الحكمة في ذلك تعليم خلقه التأني في الأشياء وإن كان الفاعل قادرا، لأن العجلة مذمومة غالبا، وقد جرت أفعال الصانع الحكيم  تعالى على أسلوب الحكمة المستحسن الباهر

عدد المشاهدات: 325 معنى قوله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) (ق:18)  معناه: أن كل كلمة يلفظ بها بلسانه تكتب عليه من قليل وكثير، وسر وجهر، وصدق وكذب، أم معناه رقيب شاهد عليه، ومستمع له بما يقول؟ الجواب: معناه: أن الملك الموكل بالحفظ على الإنسان يكتب عليه ما يلفظ به من قول، واختلف فيما يكتب الملكان، فقيل: يكتبان كل شيء حتى أنينه في مرضه، وقيل: لا يكتبان إلا ما يؤجر عليه أو يوزر به. والله أعلم.

عدد المشاهدات: 731 هو الإمـام أبـو محمد (نور الدين السالمي عبد الله بن حميد بن سلوم) المولود ببلدة الحوقين في الرستاق من عُمان بين عامي ١٨٦٦ – ١٨٦٧م. كان السالمي فقيهاً ومحققاً ومدققاً وناظما للشعر. عرف بغزارة علمه ، حتى أصبـح مرجعاً للأمة ، كان يرتجل الخطـب الـطـوال ولقد عرف عنه الجود والسخاء والزهد في الدنيـا ، كان الإمام نور الدين السالمي ذا هيبة في مجلسه وكانت تأتيه وفود الطلبـة مـن كل الأنحـاء، كان رحمه الله ضرير البصر إلا أنه عرف باجتهاده ولقد تخرج على يديه عدد من علماء عصره . قام بالحركة السياسية الدينية في داخل عُمان بنصب الإمام